阅读下面的文言文，完成9—13题。

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地。乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。，’孝公曰：“善。，’甘龙曰：“不然。圣人不毋民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。'’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

(节选自《史记·商君列传》，岳麓书社1996年5月版)

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．不循其礼 循：遵循． B．圣人不易民而教 易：交换

C．学者溺于所闻 溺：拘泥 D．太子，君嗣也 嗣：继承人

10．下列各句中加点的“因”字，与“因孝公宠臣景监以求见孝公”的“因”字意义和用法相同的一项是

A．因击沛公于坐 B．因宾客至蔺相如门谢罪。

c．因利乘便，宰割天下，分裂山河 D．因为长句，歌以赠之

11．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉

A．三代不同礼而王／五伯不同法而霸／智者作法／愚者制焉／贤者更礼／不肖者拘焉

B．三代不同礼／而王五伯／不同法而霸／智者作法愚者／制焉贤者／更礼不肖者拘焉

c．三代不同礼而王／五伯不同法而霸／智者作法愚者／制焉贤者更礼／不肖者拘焉

D．三代不同礼／而王五伯／不同法而霸／智者作法／愚者制焉／贤者更礼／不肖者拘焉

12．结合文意，请你谈谈商鞅变法十年“家给人足”“乡邑大治”的原因。(4分)

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)且夫有高人之行者，固见非于世。(3分)

译文：

(2)是以圣人苟可以强国，不法其故。(2分)

译文：

(3)募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。(4分)

译文：

9．B(解析：B项易：改变。与成语“移风易俗”同。)

10．B(解析：A项趁机，介词c项凭借，介词D项于是，连词B项“经由”“通过”意，介词，与例句相同)

11．A

12．①理论上驳斥保守派，取得了秦孝公的支持。②徙木立信，取得百姓信任。③太子犯法，处罚了他的师傅，确立了国法的威严。(对一点给1分。对两点畛3分，大意对即可)

13．(1)况且有超出常人行为的人，本来就被世俗非议。(“高”、“非”、被动句各1分)

(2)因此，圣人只要能够使国家强盛，就不效法旧的制度。(“强”1分，“法”1分)

(3)招募能把木头搬到北门的百姓赏给十金，百姓觉得这件事很奇怪，没人敢搬。(定语后置、“怪”、“莫”各1分。语句通顺1分)

【参考译文】

商君，是卫国国君姬妾生的公予。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，通过孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。

孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且有超出常人行为的人，本来就被世俗非议；有独到见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不效法旧的制度；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可“以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更：礼靓，0孝的，＼彼礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲筘好。”于是任命卫鞅为左庶长，终羊制定j变更成法的命令。

新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募能把木头搬到北门的百姓赏给十金，百姓觉得这件事很奇怪，没人敢搬。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。

新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时。太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔。以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，．人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。