语文八下中考文言文复习梳理：

岳阳楼记

一、 文学常识

① 本文选自《范文正公集》。作者范仲淹，字希文，是北宋政治家、文学家。

② 记，一种文体，散文的一种。

二、 文言词语

1、常规词语

谪：封建王朝官吏降职或远调。 制：规模。 胜状：胜景，好景色。

横无际涯：宽阔无边。横，广远。涯，边际。 备，详尽。

朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴多变化。晖，日光。 大观：雄伟景象。

迁客：谪迁的人，此指降职远调的人。 骚人：诗人。 若夫：像那。

淫雨：连绵的雨。 霏霏：雨(或雪)繁密的样子。 排空： 冲向高空。

山岳潜形：山岳隐没了形体。 薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

去：离开。 谗：说别人坏话(波澜不) 惊：起、动。 至若：至于。

翔集：时而飞翔，时而停歇。集，鸟停息在树上。 锦鳞：美丽的鱼。

郁郁：形容草木茂盛。 长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。

宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。偕，一起。 何极：哪有穷尽。

把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。

庙堂：指朝廷。 微斯人：没有这种人。 吾谁与归：我同谁一道呢?归，归依。

2、古今异义

① 微斯人 微 古：无、没有; 今：细小。

③ 沙鸥翔集 集 古：鸟停息于树 今：泛指聚集。

④ 作文 古：写文章 今：写的作文

⑤ 越明年 明年 古：第二年 今：今年的后一年

⑥ 去国怀乡 去 古：离开 今前往 国 古：国都 今：国家

3、通假字

① 废具兴 “具”通“俱”，全。②属予作文以记之 “属”通“嘱”，嘱咐。

4、一词多义

以：属予作文以记之(来);不以物喜，不以已悲。(因为)

观：予观夫巴陵胜状(看);此则岳阳楼之大观也。(景色)

一：一碧万顷(一片);长烟一空。(全)

和：政通人和(和乐);至若春和景明。(和煦)

则：然则何时而乐耶(那么);此则岳阳楼之大观也(就是);居庙堂之高，则忧其民。(就)

极：感极而悲者矣(极点);此乐何极。(穷尽) 南极潇湘(尽)

或：而或长烟一空(有时);或异二者之为。(或许，也许)

空：浊浪排空(天空);长烟一空。(消散)

通：政通人和(顺利);北通巫峡。(通向)

景：春和景明(日光);四时之景(景色)

开：连月不开(放晴);若夫日出而林霏开(消散)

5、词类活用：

① 先：在……之前。后：在……之后。

② 守：做……太守。

6、文中成语：

百废俱兴：俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

政通人和：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。

气象万千：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

心旷神怡：旷：开阔;怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

先忧后乐：忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

波澜不惊：比喻局面平静、形势平稳,没有什么变化或曲折。

三、特殊句式

1.判断句：

此则岳阳楼之大观也。翻译：这就是岳阳楼的雄伟的景色。

2.倒装句：

①刻唐贤今人诗赋于其上(正常的语序应为“于其上刻唐贤今人诗赋”。)(译：在岳阳楼上雕刻了唐代名家和近人的试赋。)

②多会于此(正常的语序因为应为“多于此会”。)(译：大多在这里聚会。)

③居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。(正常语序应为“居高高之庙堂”，“处僻远之江湖”;)(译：在朝廷上做官就为百姓忧虑;不在朝廷上做官就替君主担忧)。

④微斯人，吾谁与归?(正常语序应为“吾与谁归”。)(译：如果没有这种人，我又同谁在一起呢?)

3.省略句：

①(其)衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯((它)连着远方的山脉，吞噬着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边);

朝晖夕阴，气象万千。(或早或晚(一天里)阴晴变化，景物的变化无穷无尽。)

③ 藤子京)属予作文以记之。 翻译：(藤子京)嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

三、 内容理解

本文主要借写岳阳楼大观景象因此而引起的迁客骚人的悲喜之情，谈一个人应具有的“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟抱负和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”政治理想。作者借作记之机，含蓄委婉地规劝滕子京要“不以物喜，不以己悲”，表明自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治报负和乐观精神。

四、 文章结构

第一段，说明作记原由。

第二段，由岳阳楼大观过渡到迁客骚人登楼览物的心情。

第三段，写迁客骚人览物而悲。

第四段，写迁客骚人览物而喜。

第五段，阐述古仁人之心的内涵，抒发自己的远大抱负， 点明文章的主旨。

五、艺术特点

1.叙事、写景、议论、抒情相结合

本文全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写;既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。

2.骈散结合的句式

这篇记文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句骈句的运用，依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴;中间写景状物的语句多用骈句，辞彩华美，音韵和谐;议论抒情语段(“嗟夫”一段)也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。

六、 典型题解

1.第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果?

答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。

2.第三、四段与文章主旨有什么关系?(写这两段的目的是什么?)

答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

3.迁客骚人的览物之情是什么?

(以物喜，以已悲。)

4.第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么?这句话在文中有什么作用?作者对“二者之为”持什么态度?

(迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。 否定。)

5.作者赞美古仁人的实际目的是什么?

(否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。)

6.“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里?

(悲喜观不同;迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”)

7.第五段的议论作用是什么?

(揭示了古仁人之心的内涵;抒发了作者的政治抱负;勉励友人。点明中心。)

8.文中滕子京被贬却积极治理政事，说明他是一个怎么样的人?对你有何启示?

答：说明他是个有古仁人之心，以天下为己任，不以自己得失为意的君子。我们应该学习他这种精神，做人做事应先人后己，先国后家，以国事为重，忧国忧民。

9.作者用对比的手法写出了贤者和庸人的区别。请分别以“贤者”和“庸人”为首词写一组对偶句。

答：贤者不以物喜和已悲，先忧后乐，庸人不以国弱和民贫，先乐后忧。

10.我国的很多名胜古迹都留下了文人骚客的诗词歌赋。除岳阳楼外，你还知道哪些描写名胜古迹方面的诗词，请写出完整的一句，并写出相应的名胜古迹。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲(黄鹤楼)

落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色(滕王阁)

11.本文是范仲淹应滕子京之邀为岳阳楼所作的记，但是作者为什么没有对岳阳楼详加描绘?

答：原因有二：第一，作者明言“前人之述备矣”，因此不必要去重复。第二，从全文看，作者写此文的目的是借景抒情，对友人进行规劝和勉励不在于介绍岳阳楼的建造经过和它的构造及景物。

12.结尾作者发出“微斯人，吾与谁归?”的慨叹，周敦颐《爱莲说》中也有“莲之爱，同予者何人?”的感慨，试比较二者的感慨有何区别。

答：范仲淹通过此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远。另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。周敦颐只是表达了对知音甚少的感慨，范仲淹则是慨叹忧国忧民的人太少。

13.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎么样的思想境界?

答：忧国忧民，以天下为已任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享乐在后的品德。

14.范仲淹在《岳阳楼记》一文中提到“古仁人之心”这一概念。“古仁人之心”内涵丰富。请将《得道多助，失道寡助》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》三篇课文中体现出来的“古仁人之心”分别表达出来。

(答案只要与课文的内容相关且符合题目要求即可。)

15.“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人旷达胸襟，这种胸襟在今天瞬息万变的社会尤为重要。请结合现实生活谈谈你打算怎么样做，才能拥有这种胸襟。

可围绕“战胜自我”、“摒弃私心”、“胸怀天下”、“志向高远而豁达进取”来谈。)

七、 参考译文

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，我姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边;早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述(已经)很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧?

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体;商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折;傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。(这时)登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，(会觉得)满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿;沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿(在水中)畅游;岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣(真是)无穷无尽!(这时)登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。

唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于(以上)这两种表现的，为什么呢?(是由于)不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上(在朝)，则为平民我姓忧虑;处在荒远的江湖中(在野)，则替君主担忧。这样(他们)进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢?他一定会说“在天下人忧虑之前忧虑,在天下人快乐后才快乐! ”吧。啊!(如果)没有这样的人，我和谁志同道合呢?

写于庆历六年九月十五日。