以下是由字典语文网小编发布的《游褒禅山记》课堂实录，希望可以帮助到大家。

(上课铃响，师生互致问候。)

师：昨天的课上，同学们交流了预习情况，对课文中的一些字词句进行了梳理，对课文的整体意思也有了一个概略的了解。有的同学还就一些重点字词句提出了自己的看法，说明大家的预习工作做得非常认真。今天我们继续来学习这篇古代散文名篇。

师：我们先一起来把课文齐读一遍，注意读准字音，读清句读，读出语气。

(师生齐读课文。)

师：刚才老师发现，有这样几个句子个别同学读得不太好：

“独其为文犹可识曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”

“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”

“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。”

(教师分别请三位学生读，其他学生评价并让学生自由读一遍。)

师：近代大学者梁启超曾经评价王安石的这篇文章“荆公则学人之文也”，用今天的话说，就是王安石的这篇散文是一篇学者的随笔，看似游记，其实论述了学者治学的道理。梁启超这样说的根据是什么呢?请大家自由地读课文并谈谈自己的认识。

(学生读课文，在课本上勾画圈点，思考，同桌间作小声讨论。教师在行间巡视，并时而俯身参与学生的讨论。)

生：作者开始说：“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禅’。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”这与我们所见到的一般介绍不同，它不是写景，而侧重于对“褒禅山(华山)”、“慧空禅院”由来的考证。

师：你说得对，这正是具有学人实证精神的表现。

生：作者说：“距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”看上去是对“仆碑”的介绍，其实是对“华山”(花山)之名的考证，指出今人所读的错误。

师：确实是这样，由此作者还得出了一个认识，大家一齐来把这段话读一下。

(生齐读：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。”)

师：同学们对这段话是怎样理解的?

生：作者对倒地的石碑，发出了自己的感叹，由于各种原因，古书没有能够留存下来，人们以讹传讹，把“花山”说成“华山”，使“花山”的真正名称被掩盖了。

生：作者不是“感叹”而是“悲叹”，他所想到的也不只是这块“仆碑”以及“花山”的名称，而是历史上与此相类似的许多情况，用作者的话说就是：“何可胜道也哉!”

生：作者由此向所有的“学者”发出了忠告，对世界上的万事万物都要有“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。

师：前面作者说“盖音谬也”，对今人把“花山”之名读错的情况只是一种推测，而在这里却由此作出了判断，你认为作者的判断正确吗?

生：正确。前面说的是“音谬”，也就是读音错误，而读音错误的原因又是因为“碑仆道，其文漫灭”，一般的人并不去对它的读音进行较真了。“其文漫灭”就好比“古书之不存”，作者正是通过这一现象，阐发了一个道理。

生：作者是由某种现象出发，探究了一个深层次的原因，得出了一个结论，这个结论是可靠的。

师：这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这又是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”;从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。这正是倡导一种严谨的治学态度和认真的求实精神。

师：刚才大家交流得很好。《古文观止》的编者对这篇散文的评价是：“一路俱是记游，按之却俱是论学。”我们围绕这一评价继续来研讨课文。

生：作者写游华山洞的经过时，先写前洞平坦，然后写后洞幽深、昏暗、寒气袭人。不仅对前后洞的景色不同进行了对比，而且对游人的情况进行了议论：前者游人多，后者游人少。做学问时也是这样，人们喜欢一窝蜂，拣容易出成果的做。

生：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”告诉我们，游玩的路越来越难行，而景色却越进越奇。这很有点像搞科学研究，“无限风光在险峰”。

生：文中叙述了“有怠而欲出者”要求出来，作者“遂与之俱出”，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。这与做学问的过程很相类似，有人在做学问时有一点困难就退缩了，到最后也一事无成，乃至抱恨终身。

生：作者探幽寻胜的过程就好比学者做学问，入之愈深，则所获越多也益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。

师：作者由游山想到古代的学者观察天地、山川和草木、虫鱼、鸟兽，往往能得到一些东西，那完全是他们苦心探索、务求深入的结果。而一般人呢?只想或只能走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿或不能走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。这就提出了一个问题：“学者”做学问要想“有得”，需要哪些条件呢?

生：首先要“有志”，也就是有自己的愿望或理想，有自己努力的方向和切实的目标，因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，所以，没有愿望或理想是不可能到达的。要想成为有成就的学者，必须有远大的志向和明确的目标，然后是为了实现自己的理想而去努力奋斗。

师：有一位作家曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话告诉我们奋斗的意义远大于成功。

生：除了“有志”，还要能够“不随以止”，也就是不轻易放弃自己的努力，不轻言失败。在遇到艰难与险阻时，能够有攻坚克难的勇气和必胜的信心，不畏艰险，勇往直前。

生：还要有“力”，也就是要有必备的物质条件，“力不足者亦不能至也”。

师：对“力不足者亦不能至也”这句话怎么理解?

生：作者说“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，做学问搞研究是要有一定的物质条件的，没有物质条件做基础，学问不可能做下去，也不可能做得好。

师：能从现实中找个现成的例子吗?

生：比如这次“神七问天”，如果仅有远大的理想、目标和坚强的意志是不够的，因为科学技术事业，除了有自我的愿望和精神外，还必须有必备的客观条件。

生：比如国家的经济实力，科学技术力量及其发展的水平，以及全国上下的同心协力等

师：确实如此。科学事业是要尊重客观规律的，如果不能实事求是，不知道量力而行，而是一味盲目与蛮干，那势必要遭致失败，甚至要受到惩罚。

师：在这三个条件中，作者认为哪一个最重要?

生(齐声)：“尽吾志”。

师：“尽吾志”是什么意思?

生：为实现自己的愿望作最大的努力。

师：用文中的话说，就是“不随以止也，然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”，大家一齐把这几句话读一下。

(生齐读)

师：对“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”我们怎样理解?

生：由于某种客观原因，有些奋斗者虽历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。

生：人们总希望通过自己的努力而获得成功，但往往事与愿违，尽了力不能获得成功的事屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功?所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。

生：只要生命不止，就奋斗不息;只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

生：我们不能单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改变国家的“积贫积弱”的局面，为此他进行了艰苦的努力，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。他也因此成为我国历史上杰出的政治家之一，曾经被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

师：大家的思考很有深度，这已由做学问想到人生哲理了。这也正是这篇文章成为补世力作的重要原因，所以前人有这样的评价：“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”。

师：刚才同学在发言时提到了王安石和他的“熙宁变法”，这实际上运用了我们读书的一个非常重要的方法“知人论世”。有人认为，王安石的这篇文章，其实是一篇“政治宣言”，他是用“游记”的形式来表达自己对政治改革的决心，你同意这种说法吗?

(学生阅读课前所发的“学案”资料，思考并分小组讨论，交流。)

生：本文是王安石34岁时的作品。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治;十六年后(1070年)拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。我们前面学过他的《答司马谏议书》，从中知道他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。

师：在《答司马谏议书》中，有一段话较为典型地表明了他的坚定态度，是哪一段?

生(齐声)：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”

师：所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”正是王安石的写照。

生：课文中所说的“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”正反映出他是一个具有坚定的意志和百折不挠的精神的人。

生：王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。

师：可以说“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他所主张的文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。

师：(课件出示)温家宝总理在答中外记者问时，引用了王安石所说的三句话：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”这三句话既体现了王安石的进步思想，又集中表现了他的坚强意志和坚定决心以及大无畏的气概。这也可以作为本篇文章思想的一个补充。

师：这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的旨趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然有所不同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。

(课件出示)无产阶级革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川;绝壮的音乐，多是悲凉的韵调;高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”诗中，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。

师：让我们永远秉承民族优秀人物的思想光辉和精神品格，规划好自己未来的人生，磨练自己的品质与意志，拥有一片自己的天空。

师：我们来读课文的第三段，进一步体会王安石的游历感悟。

(师生齐读课文的第三段。下课。)

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