《平凡的张鲁》《庸人》
二、学习目标
《平凡的张鲁》
1、理解张鲁平凡而伟大的人格和崇高的人生境界
2、了解电视艺术的特点
《庸人》
1、了解庸人的性格特点，自觉避免庸俗
2、学习本文运用例证、喻证增强论证效果的方法
三、课文知识分析
《平凡的张鲁》
1、题解
人的思想、人的情感、人的行为……已经成为今天电视观众强烈渴求看到的主题他们渴望看到“老百姓的故事”，渴望看到人在社会生存中的价值，渴望看到人与自然的和谐……人，正成为电视创作者关注的主角，人的内心世界正成为其探索的重要内容本文就是挖掘人物精神境界的电视片，它在表现普通人经历人生苦难之后的生存状态时，除了主人公与主持人的对话外，还借助了电视画面与字幕等电视艺术手段电视艺术，是一种以视觉欣赏为主体的视听综合艺术它是以视觉艺术为主，以完美的画面与声音共同营造的氛围去吸引人、感染人的电视画面是传达信息的主要媒介，可以作为反映现实的手段，访谈用第一到第三个画面清楚地将该片的栏目名称、本次采访的地点传达出来，也将人物形象简单地勾勒出来同时电视画面还具有叙事和表情的作用，结尾处的画面则用仰拍的方式将人物精神境界的不平凡用视觉效果展示出来而字幕的使用也起到画外提示信息的作用
2、浏览课文，理清作者思路
快速阅读课文，思考：文章主要讲了什么内容？
《平凡的张鲁》通过访谈展现了一个普通电视人张鲁在遭遇车祸瘫痪后坚强而平和的精神状态，着力刻画了经历重大挫折的平凡人所折射出的伟大人格和崇高的人生境界编导者的采访强调了张鲁是精神的英雄与偶像
课文可分为三个层次，层层深入，逐步递进
第一层首先展示张鲁遭遇车祸后的心理状态，特别是关于绝望的思考
第二层则重点表现了张鲁瘫痪后的工作情况，尤其是他对自己所从事的电视事业新的定位与认识
第三层写出在深入了解人生变故后，他对自我个人性格变化和文化本质有了深刻的认知，进而是对其人生态度的解读这是一种平凡中的崇高精神，更是一种充满人生智慧的平和，一种超越生死的心灵坦荡与豁达
作为人物访谈类的电视片，主持人在开篇与结语部分的话语在提纲挈领式地评论人物
的同时，也将现代人精神追求的缺失和人生境界的低迷、孱弱这一现实问题表现了出来，使
张鲁的人生轨迹彰显出普遍性的社会意义
3、深入探讨：
阅读下列语段，回答问题
张鲁 司机把片子拿回来给医生看，医生说了两个字，这两个字就注定了我到现在这八年的状况，这就是“瘫痪”这两个字给我的打击还不如后面他那句话给我的打击大他说：“(四川方言)哎呀，老子这辈子完了”他说他这辈子完了，就没想到他把我撞到这个分上……他怕我拖累他……
主持人 在后来长达七年的病床生活里，你有没有过绝望的时候?
张鲁 有，有过受伤后大概一年多的时间里，每天早上我起来的时候，都要重新认识这个现实以前起来，只要一抬脚就可以把被子掀开来，但现在不行了，一年多之后早上起来第一个念头不是用脚掀开来被子而是用手所谓绝望是有过，但是没有真正绝望，我自己好像对生命的依恋特别强
1）张鲁所说的“所谓绝望”和“真正绝望”的含义是什么?肇事司机所说的“这辈子完了”也可以理解为一种绝望，请比较一下司机与张鲁的人生态度的不同之处
张鲁 ……以前写剧本就知道什么时间、地点、人物，写这个剧本最先写下的却是这样两句话：谨将本片毫无保留地献给跨世纪的希望，本片全体主创人员已将全部稿酬献给中国的“希望工程”装下一个你不认识的人，你的心量就扩大了一倍，装下十个就扩大十倍，装下一万个就扩大一万倍，装下普天下你不认识的人，你的心就跟天地一样大当你的心跟天地一样大的时候，你自己就等同于天地了
主持人 那是否可以套用王阳明的一句话：不需要真正的站立，但是在精神上要站起一个堂堂正正的人来
张鲁 可以这样说我的心灵假如能摆得越来越正，能够越来越坦荡，越来越健康的话，我的身体就会随之健康起来很多人老是口头上谈点禅哪，或者喝点茶呀什么的，当下得到一种愉快，事后得不到真东西必须舍掉一切，生死以之所以我觉得我找到这个方向了，生死以之
画面 张鲁寓所，多角度展示张鲁用双手支撑床栏站立起来的镜头，最后用仰拍的手法定格，张鲁昂然站立张鲁的站立产生强烈的视觉效果
张鲁 我有时这样站着，最长能站半个多小时
2）张鲁所写剧本中“谨将本片毫无保留地献给跨世纪的希望”是怎样的希望?它与张鲁所说的“必须舍掉一切，生死以之”是否矛盾?请结合画面说说“我有时这样站着，最长能站半个多小时”这句话在文中的作用
3）读了《平凡的张鲁》，你感受最深的是他的哪几句话？想一想这些话给你怎样的人生启迪？
《庸人》
1、题解
本文选自《人学笔记》，这是现代学者丁大同所写的一部关于人的分类学的人学著作，在其中表达了对具有不同社会本质的人的分类的观点主要包括以下内容：自序、伟人、世界公民、圣者、哲人、大师、强者、豪杰、战士、诗人、快乐主义者、遁世者、庸人、懦夫、弱者、小丑、守财奴、谄媚者、堕落者、野蛮人、后记等全书主要以读书札记式的随笔形式呈现，语言简洁，学术性、理论性色彩较浓厚
2、速读课文，概括文意，理清作者思路
《庸人》概括了庸人的性格，告诫我们这些在日常生活中的芸芸众生要提防庸俗的乘虚
而入
全文分为三个部分
第一部分揭示了平庸产生的原因作者认为庸人就是那些“被平凡的生活压倒的人”，而大多数人面对的正是这种平凡的日常生活状态庸人无法超越日常，只能固守于规范的人生轨迹，机械地重复无所作为的生活方式，自然使人无所事事，精神空虚，产生平庸之感客观上艰难的生存导致他们对物质生活的高度重视，无暇顾及精神世界；加之主观上的一味妥协、自甘庸俗、缺乏生命活力，不可避免地陷入了平庸的泥淖，无法自拔警示读者在平凡的日常生活中要充分发挥精神的力量，让灵魂得以不断提升
第二、三部分主要概括了庸人的性格特点，前者侧重于平庸与庸俗，后者侧重于僵化、保守，并分别有针对性地指出其危害第二部分再次强调庸俗的原因来自精神境界高层次追求的缺失，平庸会令人丧失生命的内在动力，满足于现状，最终使精神生命停滞并不断萎缩，这种危害更多地表现为对个人生命动力的蚕食，导致僵化与保守成为庸人的性格特点而第三部分则进一步指出僵化、保守会不可避免地带来滞后性，并成为对整个人类进步事业的最大阻碍，警醒人们拒绝庸俗对时代与人类有着重要意义
3、深入探究：
阅读下列语段，回答问题
人应该在生活中有所追求，不应该向如同整齐的居室一样的小日子投降如果整齐的居室在某种意义上代表文明所要求的拘谨矮小的生活，那就是把巨大的活动着的人束缚到生活的矮小中去人的世界在外面，在广大的社会人群中，在建功立业的某种宏伟而玄奥的奋斗中拘束在整齐居室中的拙劣生活比历史的存在要优越的说法，是站不住脚的，它只产生出庸庸碌碌的生活平凡生活并不足惧，许多伟大或接近伟大的人，都以善于等待时机、善于处理日常生活的平凡而著称平凡在于完成积聚，一俟时机到来，如猛鸷之发，成就伟大平凡并不是我们的驻足之地
1）请分析“平凡并不是我们的驻足之地”这句话的含义是什么作者认为在平凡的生活中应如何避免庸俗?
僵化或保守是庸人的另一种性格庸人具有市民的循规蹈矩的性质，因而是保守主义者他们常常过分强调自我克制以至于落后于时代前进的步伐，并且还往往从这种克制、僵化、蜕化出发，对那些富有朝气的人吹毛求疵；他们总会在最后同新环境妥协，在新环境和生气勃勃的人面前，只满足于回忆往事这是那些性情比较温和、心地比较善良的僵化之人的结局至于那一些性格乖戾、自以为是的庸人，则只能从僵化走向固执己见的冥顽不化
僵化作为庸人的性格，使他在生活中选择墨守成规的生存方式，跟在别人屁股后面羞羞答答地前进僵化是一切庸人的生存景况，他们永远津津乐道于传统的东西，一切随环境变迁而来的新东西都使他们不安，仿佛只有他们才真正关心社会道德僵化并未造成和谐，相反，倒成了与进步事业相冲突的根源保守的人让人们尊重所有传统，对于优秀的传统他们到处讲，用来教训别人，指责那些生气勃勃的和积极创造新生活的人；而对于传统中那些过时的、不好的东西，为了自己固有的利益，就视而不见，缄口不言了保守主义者这种固执与守旧的性格，自然会引起富有生机的人的不满，从而不得不一起陷入那些保守分子挑起的现在与过去的冲突中不能自拔
僵化是悲观或老化的庸人意志，是一种夕阳精神
2）作者认为庸人的这种僵化性格的弊端是什么?为什么说僵化是“一种夕阳精神”？你是否同意这种观点，请结合现实说说你的理由
3）在文中画出作者对庸人特点的概括性语句你是否同意这种观点？请说明理由
四、帮你总结
《庸人》是一篇随笔式的论说文，作者在他的论说文中表现出较为缜密的逻辑论证能力全文围绕庸人性格展开，层次分明，由萨特所遇的真实事例入手，引出隐蔽在日常生活中时时存在的平庸感，给读者以警示，紧接着从主客观两个方面阐述了庸俗产生的原因，在此基础上明确概括出庸人的特点及其对个人与时代的巨大危害，告诫芸芸众生要提防庸俗的乘虚而入，增强对庸俗生活的精神免疫力，具有较强的针对性和现实意义本文理论性较强、比较抽象，但作者有意识地运用了一些论证方法使全文不显得太过艰涩，如开篇的例证让人迅速地觉察到平庸已渗透到日常生活中，引起读者思考，生活中随处可见的种种现象则表现出庸人缺乏精神内动力的客观现实用整齐矮小的居室象征庸庸碌碌、毫无生气的物质生活，用行将就木的夕阳比喻僵化的庸人意志，使作者的观点更为清晰地呈现在读者的面前，这些手法的运用使整篇文章更易为普通读者所接受
五、课外拓展：
人生境界
人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼古今中外哲学家对人生问题的考问和解答都是相似的不同阶段的人有不同的人生看法和境界，正如中国诗曰“横看成岭侧成峰”
禅机：人生如看山水有三重境界
谁都爬过山，谁都知道，不同的人、同一个人不同的阶段、同一阶段不同的心境和境界，同样是去看山，感悟悬殊其实不是山有不同，而是人和境界大有分别
中国文化用充满禅机语言、最常见的事物来比喻和描述：人生的三重境界
第一重境界是“看山是山，看水是水”；
第二重境界是“看山不是山，看水不是水”；
第三重境界是“看山还是山，看水还是水”
第一重境界：一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水
第二重境界：随着年龄渐长经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的人不愿意再轻易地相信什么人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天其实这个世界原本就是一个圆，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流而人的生命是短暂的、有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
第三重境界：有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界茅塞顿开，回归自然人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较任你红尘滚滚，我自清风朗月面对繁杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了这个时候的人，看山又是山，看水又是水了
这时的人才会悟到：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无需精心去处世这也就是真正的做人与处世的最高境界了
【模拟试题】（答题时间：30分钟）
一、基础巩固
1、下列词语中，加点字读音全部正确的一组是（ ）
A.庠序(xiáng) 数罟(gǔ) 饿莩(piǎo) 踬踣（bèi）
B.颛臾（zhuān） 社稷(jì) 炽热(chì) 肇造（zhào）
C.虎兕(āo) 木椟(dú) 狗彘(zhì) 杌陧（wù）
D.孝悌(dì) 曳兵(yè) 无憾(hàn) 勖勉（xù）
2、下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A．诬蔑 温馨 祸起萧墙 浅尝辄止
B．磬石 弥漫 白雪皑皑 豁然开朗
C．嫉恨 编篡 坚毅不挠 卓有成效
D．蜕变 猖獗 汹涌澎湃 义愤填赝
3、下列各句中加点的成语使用错误的一句是（ ）
A．2009年春节期间，受经济利益驱使，少数群众不按操作规程生产烟花爆竹，导致发生了耸人听闻的爆炸事件
B．中国国务院总理温家宝在英国剑桥大学发表演讲时突遭一闯入者高声骚扰，温总理面对突发事件安之若素，, 他从容的神态和坚定的语气赢得了全场长时间热烈的掌声
C．在模糊概念的影响下，说出的话或写出的句子往往模棱两可，语焉不详甚至造成人家的误会
D．我坐在那里，想着他们提出的问题以及同行们的探讨，突然对自己最初提出的困惑有了答案，突然有一种豁然开朗的感觉
4、下列各句中，不包含词类活用现象的一项是（ ）
A.然而不王者，未之有也
B.则修文德以来之
C.今不取，后世必为子孙忧
D.寡人之于国也
5、下列句子中，加点实词解释错误的一项是（ ）
A.涂有饿莩而不知发（发，启发，阐明）
B.谨庠序之教（谨，认真从事）
C.陈力就列（陈，陈列，施展）
D.狗彘食人食而不知检（检，同“敛”，收敛，积蓄）
6、下列句子中，与其他三句句式结构不同的一项是（ ）
A.无乃尔是过与
B.然而不王者，未之有也
C.申之以孝悌之义
D.代以伐为
7、翻译下面的句子
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
译文：
（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
译文：
（3）余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖
译文：
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成8～11题
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
孟子曰：“是亦羿有罪焉”
公明仪曰：“宜若无罪焉”
曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也’曰：‘吾生矣’ 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我夫尹公之他，端人也，其取友必端矣’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子虽然，今日之事，君事也，我不敢废’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反”
选自《孟子》
8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．思天下惟羿为愈己 愈：更加
B．其取友必端矣 端：正直
C．扣轮，去其金 金：箭头
D．发乘矢而后反 反：返回
9、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．发乘矢而后反
诸君而有意，瞻予马首可也
B．思天下惟羿为愈己
谁为大王为此计者
C．逢蒙学射于羿
燕王欲结于君
D．是亦羿有罪焉
齐人甚惮焉
10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，便杀死了羿在这件事上，孟子认为羿也有过错
B．孟子认为羿不善于选择和教育学生，对于逢蒙的人品失察失教，结果招致杀身之祸
C．子濯孺子侵入卫国，卫国派庾公之斯追击他庾公之斯不忍心杀他，就发了四箭后让子濯孺子回去了
D．逢蒙艺成害师，历来为人所不齿，这本已是大家的共识，孟子却提出了自己独特的见解，认为共有自取其祸的责任在内
11、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语
（1）逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
译：
（2）夫尹公之他，端人也，其取友必端矣
译：
（3）抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反
译：
三、写作
12、本专题的名称“我有一个梦想”取自马丁路德金的著名讲演这句话作为专题的名称，可以理解为政治理想和追求，也可视作改善现有生存状况、推进人类社会进步的信念的表达请结合本单元的文章，写一段文字，谈一谈你对此的看法，不少于600字
【试题答案】
一、1．B（A踣bó；C兕sì；D悌tì）
2．Ａ（Ｂ磐石；Ｃ编纂；Ｄ义愤填膺）
3．A（耸人听闻指夸大事实或说离奇的话，使人听了感到震惊；而此句是在叙述一个事实，并无夸大之嫌，所以应用“骇人听闻”）
4．D（A名词用作动词；B使动用法；C动词用作名词）
5．A（发，打开粮仓）
6．C（C为介词结构后置；其余三句为宾语前置）
7．（1）注重乡校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了
（2）粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样，便使老百姓能够养活家小，葬送死者而没有遗憾了
（3）我写下这篇序，来痛悼逝世的人们，并希望能够勉励读到这本书的国人
8．A（愈：胜过）
9．C（C于，均为“跟、同”A而，表顺承/表假设；B为，表判断/介词“替”；D焉，语气词/代词“他”）
10．C（回去的应该是“庾公之斯”）
11．（1）逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿
（2）那尹公之他是个正直的人，他所选择的朋友也一定正直
（3）于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，发了四箭然后就回去了
12．作文（略）
