鹧鸪天

陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣①行穿竹，卷罢《黄庭》②卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元③知造物心肠别，老却英雄似等闲。

注：①玉瀣：美酒。②《黄庭》：道家经典。③元：同“原”。

21．这首词上阕描写了哪些生活画面?表现了词人怎样的生活态度?（3分）

22．词的最后两句“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”有何深意？它在词中起什么作用?

21．描写了诗人读书、饮酒、竹林漫步、卧榻看山等生活画面，表明诗人喜欢过一种不问世事、超然物外的隐逸生活。（“生活场面”和“生活态度”各2分）

22．这两句诗表面是说本来知道上天另有一种心肠，不把英雄衰老当一回事，实则是对统治者不重用人才，致使英雄无用武之地的愤懑。在语意上与上文相反，收到出人意料的艺术效果，在感情上饱含讥讽和悲愤，动人心魄。（“深意”和“作用”各2分）

赏析

南宋词人刘克庄曾把陆游的词分为三类：激昂慷慨、飘逸高妙和流丽绵密。《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作。词从语气上看，应当是陆游罢官家居时所写。全篇基调，是用任情适性、潇洒豁达的笔触，婉转表达不能为国效力、惆怅失意的心情。

首先了解一下这首词的大意：家在夕阳斜照之下，青烟摇曳，荡涤隐士的尘心，对世俗一切纷扰，词人都可置之不闻不问。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林，看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。贪恋这种旷达的啸傲生活，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？原先就已知道造物者无情，它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。陆游家居绍兴城西南十里的镜湖之滨，门前碧波清澈，在晚风斜照之下，青烟摇曳，更觉柔媚宜人。家园能荡涤隐士的尘心，对世俗一切纷扰，词人都可置之不闻不问。

斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。 三、四句对仗工稳。玉瀣，是一种美酒的名称。黄庭，是道经的名称，谈论养生之道。这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林，看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。啸傲，指词人自歌自咏，旷达而不受拘束。任衰残，任凭自己终老田园。词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？

元知造物心肠别，老却英雄似等闲！前两句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句突然词意一转。词人说原先就已知道造物者无情，它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。

根据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，南宋道乾道二年，公元1166年，陆游四十二岁。陆游因为力主北伐抗金，被言官弹劾罢官，隐居在绍兴镜湖边。这一时期，陆游一共写了三首《鹧鸪天》，词中虽极写隐居的闲适生活，但陆游那股抑郁不平之气，仍然按捺不住。“元知造物心肠别，老却英雄似等闲！”陆游的英雄之气，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就显得尤其冷峻。

刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《鹧鸪天》就是其飘逸高妙一类作品中的代表作。

上阕首二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己居住的环境写得何等优美而又纯净。“苍烟落照”四字，让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起人多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在对比仕途之龌龊。所以第二句就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心过隐居的生活。这也正是《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的意思。

三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。”“玉瀣”是一种美酒名，明冯时化《酒史》卷上：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经名，《云笈七签》有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，盖道家言养生之书。这两句大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山景。一二句写居处环境之优美，三四句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。

下阕：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，歌咏自得，形容旷放而不受拘束。郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都有使自己高兴的事物，何妨随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到极点了，可是末尾陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句似乎是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者之无情（他的心肠与常人不同），白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这是在怨天吗？是怨天。但也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，乾道二年（1166）陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是此时所作。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末流露出来。也正因为有那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。（袁行霈）