著名教育家裴斯泰洛齐认为，教学的主要任务不是积累知识，而是发展思维，丰富想象。新课标也指出：在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。也正因为这样，教师都在不遗余力地激发学生的想象力。可由于种种原因，不少学生的想象都没有走上“正道”，总是经不起推敲。我认为，唯有构筑起坚实的堤岸，才能引导想象这条思维的河流奔向知识的海洋。

那么怎样才能构筑起坚实的堤岸呢？我认为必须以现实生活为基础，培养学生的时代意识、科学意识、语境意识、主旨意识、文体意识。

1.时代意识，就是注意想象内容的时代性。想象内容必须符合历史常识，分清时间先后。

如让学生“描绘《钱塘湖春行》的情景，可运用合理的想象，注意体会作者的情感”，有学生描写诗人看着美景，随口吟诵苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。殊不知，苏轼是在白居易写《钱塘湖春行》二百多年后才出生的。

2.科学意识，就是注意想象内容的科学性。想象内容要遵循客观规律，不冲破科学底线，不宣扬迷信，不出现伪科学。

如许多小孩子喜欢看日本的动画片《哆啦A梦》，他们希望自己也像大雄那样拥有机器人哆啦A梦，如果头上安一个“飞行器”便可以上天入地，如果套上“拳击套”便可以所向无敌，如果拥有“时间机器”便可以停留在过去与未来的任何时刻，如果拥有“随意门”便可以去世界的任何一个角落，如果拥有“魔鬼相机”便可以爱折磨谁就折磨谁（只要按下快门，相机里就会掉出一个玩偶，折磨玩偶，对方就受罪）……先不说“飞行器”“拳击套”“时间机器”“随意门”的科学性，单是“魔鬼相机”便有迷信和巫术之嫌。

3.语境意识，就是注意想象内容的合理性。想象内容要切合语境，和当前的情节吻合，不脱离文本。

如“阿长是个文盲，她是如何买到《山海经》的？这当中经历了多少艰辛？在《阿长与〈山海经〉》中鲁迅对此并未提及，请你对阿长买《山海经》作一次大胆的想象”，很多学生从“阿长是文盲，她真心关爱鲁迅，即使历尽艰辛也要买到《山海经》”作为想象的起点，展开了丰富的想象。但有的学生写书店老板使坏，硬要五个银元外加一副金手镯，还让阿长打扫三天卫生。这就想象过头了，阿长是文盲，但不是弱智，这样想象实在不切合语境。

再如补写《老王回家》：“老王在临终前一天，已形如僵尸的他竟亲自送鸡蛋和香油到杨绛家表心意，他是怎样下楼梯回到自己家的，请你作一合理想象。”一学生这样写道：“老王完成了一桩心愿，如释重负，骑上自行车回了家……”老王的破三轮变成了自行车，“僵尸”竟成了健康人，荒唐！

4.主旨意识，就是注意想象内容与主题的一贯性。想象内容要紧扣原文的主题，要符合逻辑，不与原文本矛盾。

如续写《皇帝的新装》，有很多学生在原文情节的基础上，充分发挥自己的联想和想象，叙写了皇帝游行之后倒行逆施，滥杀无辜，直至覆灭的过程；也有的学生写皇帝颠倒黑白，用“说真话罪”处罚小孩，用这一情节来深化原文的内容，表明皇帝愚蠢到极点……但也有学生胡乱想象，有的写皇帝派大将军发射火箭弹消灭了两个骗子；有的写小孩告发了骗子，把骗子送上了绞刑架；有的写皇帝幡然悔悟，让小孩当了皇帝，后来新皇帝逮到了骗子，严加惩罚……这根本就不符合原文的主题，不符合人物性格发展的逻辑。这样的想象是不可取的。

5.文体意识，就是注意想象的内容要符合一定的文体要求。想象内容要与文体固有的风格相一致，不能随意空想。

神话与童话、科幻与魔幻、世情小说与神魔小说、寓言故事与民间故事，种种文体之间有可以融合的部分，但更有不同，它们都有固有的要求。我们不可为了追求噱头，而将其杂糅起来。如有学生写“杨利伟乘坐神舟飞船进入太空，睡梦中觉得有点异常，睁眼一看，原来是孙悟空进了太空舱”。再如一学生续写《皇帝的新装》，写皇帝调动所有人马，历经千辛万苦逮到了骗子，为了使他们以后不再行骗害人，便用高科技手段在他们体内植入了“行骗阻止仪”，只要骗子一有行骗勾当，仪器就会自动报警……我们应该肯定学生丰富的想象力、文章明确的主题和一定的思想，但是不能视其为原文的续写，它们只是外传或别传，甚至只是歪传罢了。

总之，在语文教学中，教师在重视激发学生的想象力和创造力的同时，必须注意教给他们科学的思想方法和实事求是的态度，不能让想象流于不着边际的瞎想——想象应该是一种美的科学的思维。