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科学对传统文化的冲击

吕乃基

虽然在现代人看来，传统文化有种种落后之处，传统文化毕竟在现代化之前存在了漫长的岁月，使创造了它并生活于其间的芸芸众生感到生命与万物的意义，感到安定和自在。直至近代以降，世界各地的传统文化无不在不同程度和不同层面受到来自科学的强烈冲击，这种冲击的影响至今仍在持续。

近代科学兴起后即形成了自己的知识体系，并由此破坏传统文化。伽利略关于落体的理论不仅否定了亚里士多德的臆测，而且动摇了后者在人们心目中的地位，哈维的血液循环理论也起到同样的作用。更大的破坏来自哥白尼的天体运行论和达尔文的进化论。它们的意义是重新阐释人在自然界的地位。随着天上神灵的隐去，他们在尘世间代理人的权威也就不复存在。新的陈述体系一方面销蚀原有陈述体系的神秘色彩和价值理性，另一方面为各民族提供一致的可共享的陈述体系，其核心就是机械论。

在上述冲突中，科学中的知识体系越与人有关，越涉及生命的本质，对传统文化的破坏就越烈；另一方面，传统文化越要成为包罗万象的体系，越是严密和理性，越要承担起解释自然、阐释生命的重任，就越易受到科学的打击，如中世纪的宗教就是如此；反之在如阿拉伯、中国的传统文化中并没有关于自然的严密体系，具有更多的非理性因素，面对科学知识可以随意应变，游刃有余，并得以延续至今，老当益壮。

在此基础上，科学方法的效应得以产生。科学方法的核心是理论与实验的比较，这种比较所体现的是一种尊重事实的批判精神。由于科学的这种特殊而有效的批判方式，科学的知识体系在与文化的对抗中几乎是无以匹敌的。凭借抽象和分析方法，伽利略排除人的影响，区分第一性和第二性，否定了人与自然的原始同一，同时也剔除了传统文化附加于自然物之上形形色色的价值理性和神秘色彩。培根倡导的归纳法去除了个性所赖以存在的背景和历史而得到普遍性，抹去了传统文化的“杂多”或“特色”。“科学陈述体系的范围可以有限，但它完全清楚这一点，在这一范围内，它则以一种迟早会被承认的权威支配认识。”而传统文化的陈述体系却恰与此相反。

科学方法不仅加强了陈述体系对文化的破坏效应，它本身也在以自己特定的思维方式和活动程序影响文化。科学正是借此而获得一往无前的发展。于是，在如此强有力的有效的方法面前，一切模棱两可的、随意的、长官意志的、耽于想象的、盲目的思维方式都相形见绌。科学方法一旦为民众所掌握，必将动摇传统文化的地基。

科学对传统文化的影响从根本上说就在于“根除”、“断奶”，传统文化中的人与物，所有的一切，都从原有的意义框架上被剥落下来，从原有的生命之源连根拔除，存在失去了基础，问题是：科学能为我们提供新的框架，新的沃土和新的基础吗？

（摘自《中国科学报》 (2012-03)，有改动）

15．请简要概括本文的论述思路。（6分）

16．文章第二节划线句的含义是什么？它在论述“科学对传统文化的冲击”的过程中有何作用？（6分）

17．根据文意，请简要说明“传统文化的知识陈述体系”主要有哪些特征？（6分）