师：稀疏的篱笆下，一条幽静的小路伸向远方，看见了吗？

生：看见了！

师：什么样子？

生：“篱落疏疏一径深。”

师：树上的花落了，叶子还没长大，还没形成树荫呢！

生：“树头花落未成荫。”（学生抢着应声回答）

师：小朋友们急忙跑过来抓蝴蝶啦！

生：“儿童急走追黄蝶。”

师：抓到没有？

生：“飞入菜花无处寻。”

这时，一个叫刘宗文的学生大声喊：“老师，请等一等，我马上就要抓着它了！”大家静静地等着他，过了一会儿，刘宗文睁开眼睛兴奋地说：“终于抓住了，嗯，真难逮呢！菜花是黄色的，蝴蝶也是黄色的。”正说着，他还做着手捏蝴蝶翅膀的姿势呢，再看表情更是一脸的喜悦……

这个动人的教学片段发生在窦桂梅的阅读教学课堂上。当时，师生一起诵读《宿新市徐公店》一诗，窦老师描绘诗意，学生一边想象一边概括描绘的是哪一个句子。在闭着眼睛想象画面的过程中，学生的灵魂在诗歌的世界里自由翱翔，个人的审美体验与教材文本实现了“无缝对接”，享受着精神自由的快乐与幸福。

这种“过电影”的方法是窦桂梅经常使用的，它能有效地将学生的阅读体验转化为审美想象，帮助学生体会一种“朦胧而舒心的快乐”，正是这种快乐有可能使学生养成“终身阅读”的习惯。窦桂梅认为，对于阅读而言，最重要的永远不是懂不懂，懂多少。很多时候，一种朦胧而舒心的快乐，才能引导孩子进入“阅读的森林”。

窦桂梅还在每次的寒暑假要求学生给自己喜爱的诗人写信。中国古代有名的诗人达２０００多人，自村夫到皇帝，从稚童到老叟，可谓群星灿烂。她让学生寻找诗人的足迹，了解诗人的生平、代表作、成才的经过或悲凉的人生，写出对诗人的认识或者鉴赏评价。有的学生写到：“李清照奶奶，你的心情还好吗？”“谭嗣同，您够男子汉！”“李白，你的铁杵磨针的故事是真的吗？”“虞世南先生，你的那首《蝉》难道仅仅是写的不停叫着的‘知了’吗？不，你同时也在表明自己的心迹，也在描写着自己。‘居高声自远，非是藉秋风。’我感悟到其中蕴含着一个真理：自身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。”在这种与诗人“面对面”的交流中，孩子们关心古人的喜怒哀乐、质疑其生活细节的真实性、品味出诗句中的弦外之音，与历代诗人进行跨越时空的平等交流。这正是阅读的魅力──让人在不同时代、不同地域找到与自己心灵相通的知音，让人在解读作品的过程中思考人生、提升境界。而教师在这里却“消失”了，学生直接走进文本、走进作者，这就是窦桂梅追求的阅读教学的“一见钟情”：学生不需要教师这个“媒婆”就能直接爱上文字、爱上阅读。

窦桂梅在阅读教学领域内的建树是与她的深层思考分不开的。她始终在想：阅读和阅读教学是不同的，通过怎样的阅读教学才能实现学生的真正阅读？教师不能把阅读教学的目标简单理解为让学生读懂课文，而应该是学会读书。在教学中，教师不能用支离破碎的分析代替学生的阅读实践和阅读体验。阅读课应该成为学生自我表现的地方，成为学生讲故事的地方，成为学生观点碰撞的地方，成为学生精神成长的地方！

此外，窦桂梅还对小学语文教学中“阅”与“读”的割裂现象提出了自己的看法。目前，在“课标”的引领下，在语文先辈的强烈呼吁下，小学语文教师懂得了小学语文课堂要重视“读”，并且要书声朗朗，这实在难得。能够高举“读”的大旗呐喊：要读，真正的读！读出感情，读出形象，读出感受更是难得！不过，静静想来，很多人对“课标”表述的“运用多种阅读的方法”理解得并不全面和深刻，也没有具体弄清阅读的真正内涵。结果导致教师在语文学习中把“阅”和“读”割裂开来，只注重读的声音、读的形式、读的技巧，一句话，强调的是学生的嘴巴，而没有重视学生的内心，把“阅”字几乎是扔掉了。“阅”就是用眼看，就是用心想，就是理解、揣摩的过程，只有在这样的前提下，才会有“读”。“读”并不是单单表现在抑扬顿挫的声音，也有静思默想的默读。因此，语文教师应该明白：课堂要给学生一个默默读书的“场”，一个默默品味的“场”，也就是营造一个“静静的学习的场”。

其实，每一个人读书更多的是默读品味，读到动情处流泪，读到气愤处生气，读到感慨处叹气，很少看到一个人读书后放声而有语气地朗读。现在，学生掌握了朗读的技巧，知道哪是重音，晓得在哪里停顿，听起来很动人，但也许他的心灵却依旧空无。我们读书是读给自己的，读的是自己的感受，并不是为了让别人觉得好听、动听。