黄智平

在《赤壁赋》中，主客望着朦胧、淡雅的江月，举杯“诵明月之诗，歌窈窕之章”，在他们的眼里，月亮是一位冰清玉洁的女子，款款而深情，主客因之而欢愉；而月亮却是如此的遥不可即，主客因之而生悲情。牵动主客情绪的便是这多情的“美人”。

“美人”意象最早见于《诗经·陈风·月出》，这首诗写的是一个男子在月下怀念美人的故事，抒发的是男性最原始的情愫，苏轼望月吟《月出》，摄取了《月出》的“月亮”的原始意象，同时也拓展了其思想内蕴，空间距离的错觉，让月亮远在天边却近在眼前，用她的魅力撩拨着作者的心弦。作者把“月亮”意象和“美人”意象合而为一，取“美人”之形，摹月亮之美。文中的抒情、义理是苏轼望“美人”而不得的情绪的释放。

“美人”寄寓作者的忠君之情。

“美人”是诗家们常吟咏的主题，它的源头可以追溯到屈原。屈原常在他的诗歌里取“美人”为意象，以对“美人”的追慕寄寓他“忠君”的思想。

《赤壁赋》第二段引用的歌词几乎全部化《楚辞》而来，苏轼不只是从形式上继承屈老先生的笔法，而是有更深层次的寓意。屈原“信而见疑，忠而被谤”；苏轼因“乌台诗案”被贬黄州；屈原虽然被流放，仍然不忘思君报国，苏轼身处“野外”，但并未泯灭拥护朝廷的心。可见，苏轼也继承了屈原“美人”的意蕴，即借对“美人”的思念表达对国君的忠心。

正是“忠君”的理念支撑苏轼积极“用世”，下文“哀吾生之须臾”的感叹以及于“无尽藏”的江山风月里的超脱情怀，都由得不到朝廷的重用而生发出来。忠君用世的一贯精神引导着苏轼当客观形势对自己最不利时，力求胸襟豁达，始终不放弃等待国君、朝廷对自己的召唤。这也是苏轼的始终如一的人生态度。

“美人”象征作者美好的理想。

“美人”意象的另一意蕴来源于《诗经·秦风·蒹葭》，诗中“伊人”被追寻者苦苦的追寻而终不可得，“伊人”即象征了“理想”，追寻“伊人”不可得，实质是追求理想而不可得。 现代诗人戴望舒在其诗歌《雨巷》的借“丁香姑娘”让“美人”的这一意蕴再生，男主人公在寻寻觅觅中与“丁香姑娘”相逢，在“丁香姑娘”叹息声中飘然错过，又何尝不是宣泄对美好理想追寻的执着以及追寻理想的失落迷惘呢？

在《赤壁赋》中苏轼对“美人”舍其具体的形而摄其神韵，是那样冰清玉洁。她象征的理想的高洁，是一切美好理想和美好事物的化身。对苏轼而言，人生的梦想太多太多，政治抱负、文学之梦、生活理想……当他被贬黄州时，理想如“美人”一样飘然而过，却只能扼腕叹息！

总之，“美人”意象贯穿《赤壁赋》全文，牵动着苏轼情绪的起伏，承载了苏轼复杂的情感。把握“美人”多重意象，是解读《赤壁赋》的关键所在。