《寄生草》[仙吕]

　元白朴

长醉后方何碍，不醒时有甚思？

糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，

曲埋万丈虹霓志。

不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。

白朴（1226—1312后），白朴（１２２６—１３０６以后），字太素，号兰谷，初名为恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲附近）。他幼年恰值金末战乱，家人失散，赖诗人元好问（遗山）抚养。幼年的家国之乱，对他的生活有极大影响，他拒不出仕元朝。晚年寄居金陵（今江苏南京），过着诗酒自娱的闲居生活。白朴博学多才，元好问曾夸他是“元白通家旧，诸郎独汝贤”的“后进翘楚”。白朴不仅在元前期杂剧创作中，历来被誉为“元曲四大家”之一，而且能诗能词，同时还是散曲高手，传世的作品除著名戏曲《梧桐雨》、《墙头马上》等之外，还有词集《天籁集》，他的散曲作品便附在其词集之后，称为“摭遗”

【赏析】：

此曲表现了作者企图以饮酒来忘却世事和对功名的否定，流露出对元朝统治者的不满其基调是歌颂隐逸生活。 。

白朴的〔仙吕·寄生草〕《饮》这支小令写来洒脱自如，不过五十个字，平白如话，好似随口呼出。初初看去，无非劝人饮酒忘忧，所谓玩世滑稽而已，似并无甚高深莫测处；然细细咀嚼，却并非那么简单，其中分明蕴含着深深的隐痛、压抑和无尽的苍凉、苦楚，乃是一篇愤世疾俗之作。可谓感伤于心，佯狂于外，读来别有一番韵味。

古来劝饮、纵酒之作可谓汗牛充栋，历代皆有之。由于所处境遇不同，其情又各有所别。孔融嗜酒，是为自标风流；阮籍、嵇康纵酒，是因失意而强作放达；李白有济世之志，却不断碰壁，志不得伸，于是借酒自慰；欧阳修诗酒放怀，乃为恣情所注；……自古文酒不分离，诗与酒更是结下了不解之缘，更何况元朝统治者残酷的政治压迫，因而元代醉翁更多，白朴之系于文酒，也有着其特殊的底蕴和内涵。个人的遭逢离乱，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家痛心疾首，愤恨满腔。白朴的“劝饮”，正是充满着家国之痛，兴亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的凄凉和愁闷。内心有“病”讳说“病”，环顾左右而言他。”醉语多为醒言，它曲折而又含蓄地表达了作者的思想感情。这正是此首小令的“关窍”所在。

“长醉”、“不醒”两句，表面上好象在说：醉处梦中，无忧无虑，一切都可以弃之脑后，“今觉而昨非，得意而忘言”，似乎作者大彻大悟了。然而，其中更含着作者内心深深的隐痛：醉也好，睡也好，毕竟有时有限，人生毕竟醒时多，醉时少，醉中“无碍”醒时“碍”，梦中“无思”醒来“思”，说是“无碍”，道是“无思”，恰恰说明“心病”正在于此。两句开头语便透露出作者极其矛盾和痛苦的心理状态。

“糟醃”以下三句，连用三个同意词发语，即“糟醃”、“醅渰”、“麯埋”，好似将一切济世救民、建功立业的虹霓之志都否定了，更愿千古兴亡、世事沧桑也随着一醉而同归泯灭。透过表面的意思，我们看到一个原来胸怀大志，希望建功立业，同时对千古兴亡无限感慨的人物。然而江山依旧，人世瞬变，作者在国仇家恨面前感到了一种失望；泪痕犹在，心底成灰，于是则寄情于酒，以期醃掉、渰没、埋去所有的牵挂，一切的搅扰。有道是“举杯消愁愁更愁”，愈是想要摆脱的东西，它愈是要袭上心头。纵然是用许多的杯中物来“醃”、来“渰”、来“埋”，终究是无济于事的。字里行间，语意情味，都揭示出作家对建功立业、家国兴亡以及曾经有过的凌云壮志耿耿于怀，拳拳在念。

“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”，这两句既是全曲的思想总结，又是点睛之笔。不能简单地认为作者在这里是嘲笑屈原之“非”，而仅仅肯定陶潜之“是”。这分明是作者一如全曲的声情口吻，是愤语，是苦语，亦可以说是反语。即赞扬屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看将屈、陶分开来，一“是”一“非”，一为“知音”，一为“不达”，殊不知不求显达而作隐逸君子并非作者本心本意，即是所谓“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”（《中吕·阳春曲·知几》）。这种貌似旷达，实含酸痛的曲语，正表现了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。

从写法上来看，这首小令篇幅很小，内涵又是非常的丰富，它耐咀嚼，有意味，格调别致，韵致独出。作者紧紧围绕着“劝饮”的题意，劈头就触及了题旨。先说“长醉”的好处，即是“劝”；继而说明为什么要“劝”，无非是为了忘忧，将功名事、兴亡事、凌云壮志一古脑都抛掉了，以求内心之平和；最后是评论屈原、陶潜的“是”与“非”，仍然紧紧扣在“饮”字上，全曲层次分明，叙议有致，一气呵成，浑然无缝。看似随意之作，实则皆明心迹，完全是有感而发

白朴作品历来被视为绮丽婉约一派，

总之，白朴此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表现形式则是浅显的、达观的。构思巧妙，用心良苦，写来全不费踌躇，在绮丽婉约之外又别开生面，堪称白朴曲中珍品。