《赤壁赋》〉重点句翻译：

1、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

译文：任凭小船自由漂流，越过茫茫的江面。

2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

译文：(这声音)能使深谷里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

3、此非孟德之困于周郎者乎?

译文：这不是曹操被周瑜围困住的地方吗?

4、固一世之雄也，而今安在哉?

译文：本来是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢?

5、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

译文：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;

6、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也

译文：流去的水像这样(不断流去)，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，像那样(不断地圆缺)，但它终于没有消损和增长。

7、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

译文：这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的(东西)。

《屈原列传〉〉重点句翻译：

1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

译文：(他)学识广博，记忆力很强，对国家治乱的道理明晓，对外交辞令娴熟。

2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也

译文：屈原痛心楚怀王听力不明，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容。

3明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

译文：阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。

4、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚

译文：秦惠王把这件事当作了忧患，于是就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。

5、其称文小而其指极大，举类迩而见义远

译文：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事物虽是眼前事物，但是表现的意思却很深远。

6、人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎?

译文：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢?

7、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

译文：然而都效法屈原的说话得体，善于应酬的文辞，但始终没有人敢于直谏。

《滕王阁序〉〉重点句翻译：

1、雄州雾列，俊采星驰。

译文：雄伟的州城，象雾一样涌起，英俊的人才，象繁星一样的飞驰。

2、腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。

译文：文词宗主(文坛领袖)孟学士，文章

的(辞采)气势像蛟龙腾空，凤了凰起舞;紫电和青霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。

3、屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?。

译文：使贾谊遭受委屈，贬到长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是在政治昌明的时代?

4、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。

译文：年纪虽然老了，但应当更有志气，哪里能在白发苍苍时改变自己心志?境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能放弃自己远大崇高的志向。

1.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出

六国灭亡，天下统一。蜀山树木被砍伐一空，阿房宫才得以建成。

2.一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾

一旦国家破亡，不能再占有(金玉珍宝)，都运送到阿房宫中。(从此)便把宝鼎当作铁锅，把宝玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾

3.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关;项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土!

4.灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。

5.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以之为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

6.骊山北构而西折，直走咸阳。

从骊山的北面建起，并向西曲折延伸，一直通到咸阳。

7.廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

长廊像腰带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。(这些亭台楼阁，)各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。

8.长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?

那长桥卧在水面上(象蛟龙)，(可是)没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾?那楼阁之间的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并没有雨过天晴，怎么会有虹霓产生?

9.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?

为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢?

1.师者，所以传道受业解惑也。

老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。

2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?

3.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。

4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。

5.木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木直合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再晒干枯，(木)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

6.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。

7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一的缘故

《游褒禅山记〉〉重点句翻译：

1.唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅“

唐代和尚慧褒当初筑室居住在它的山脚下，死后又葬在那里;因此它后来命名叫“褒禅“。

2、所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

人们所说的华山洞，是因为它是在华山南面而命名它的。

3、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

出洞以后，于是就有人责怪那要求退出的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽情享受那游览的乐趣。

5、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无所不在也。

于是我对这种情况有感叹。古人对天地、山川、草本、虫鱼、鸟兽的观察常常有心得，因为他们探究思考得非常深入亦且广泛的缘故。

6、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也。

但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。

7、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

8、尽吾志而不能至者，其孰能讥之乎?此余之所得也!

尽了我自己的努力却不能到达，难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。

9、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代的书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢?

10、此所以学者不可以不深思而慎取之也

这就是今天治学的人不可不深入地思考，谨慎地选取的缘故了。

陈情表重点句翻译

1.臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。

我因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。

2.臣少多疾病，九岁不行

我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。

3.寻蒙国恩，除臣洗马。

不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。

4.臣具以表闻，辞不就职。

我全部用表章上报，加以推辞不去就职。

5.过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀!

过分承蒙提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢?

6.更相为命，是以区区不能废远。

因此我诚挚的内心实在是不忍废弃奉养祖母而远行。

7.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。

希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

8.臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻

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