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三、阅读题

(一)阅读下面的文字，完成13—18题。

子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“ 子知持后，则可言持身矣。”列子日：“ 愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。(1)此之谓持后而处先。

关尹谓子列子日：“言美则响美，言恶则响恶;身长则影长，身短则影短。名也者，响也;身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之;慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之;人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王;桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎?尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”

严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道?”子列子曰：“ 桀、纣唯重利而轻道，是以亡。(2)幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”

(《列子。说符篇。子列子学于壶丘子林》)

13、对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A、屈申任物而不在我 申：通“伸” B、度在身，稽在人 稽：考察、验证。

C、汤武爱天下，故王 王：称王。 D、度诸法士贤人之言 诸：各位。

14、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )

子知持后，则可言持身矣

A

顾若影，则知之

列子顾而观影

B

然则枉直随形而不在影

是故圣人见出以知入

C

以是求利，不亦难乎

所为问道者为富

D

为鸡狗禽兽矣

15、下列各句中加点的“之”字具有称代意义的一项是( )

A、人爱我，我必爱之 B、度诸法士贤人之言

C、尝观之神农有炎之德 D、而欲人之尊己，不可得也

16、全文阐述的是道家的操行原则，下列句子未能表明人的言行节操应遵守道的法则的一项是( )

A、此之谓持后而处先

B、故曰：慎尔言，将有和之;慎尔行，将有随之

C、所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道

D、人不尊己，则危辱及之矣

17、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A、壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自身。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正;那么不正与端正都是随从影子而不在身体。

B、文章第二段意在说明人的言行必须重视影响而经受考验。

C、作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之;人恶我，我必恶之”的观点。

D、子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡”，从反面论证了自己的观点：只有重道轻利，才能获得尊敬。

18、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)此之谓持后而处先。

(2)幸哉余未汝语也。

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