叶圣陶先生说过，“教是为了不教，学是为了不学”，换而言之，我们应该教学生的，是学习方法。放到语文阅读课堂，我们教的就应该是阅读方法。
阅读方法多种多样，批判性阅读与创造性阅读无疑是其中十分重要的两样，没有批判性，我们永远只能臣服于前人;没有创造性，我们永远不能超越前人。在《唐雎不辱使命》一课的教学中，我希望能把文本作为一个“用件”，尝试一下批判、创造性阅读方法的教学。
面对不同的文体，应该有不同的批判方法，但个人视野所限，我暂时还找不到关于这方面研究的资料(或者像王荣生先生说的那样，关于语文知识──即关于“教什么”的问题──的研究，国内还处于起步阶段)。所以，在这里，我提供给学生的方法还相当的幼稚。
我把批判、创造性阅读分为三部分：一，怀疑与考证。怀疑不过是一种态度，我们需要有怀疑一切权威的精神，才谈得上批判。考证则是一种方法，指对文本进行有关事实性、逻辑性的追问。不同的文体需考证的要素不一，记叙文要素是时间、地点、人物，所以主要考证其事实性;议论文则是论点、论据、论证，该考证的既有论据的事实性，还有论证的逻辑性。二，评判。对文本进行尽可能客观的评价，要教学生的是如何去掉主观、保持客观。三，对文本进行再创造。即学会利用文本教给我们的创造方法去重塑故事。
关于《唐雎不辱使命》，前人考证较多，可断定该文是一虚构文本，用战国史研究大家杨宽教授的话来说，它“只是用作练习游说的脚本的”。但由于安陵君有两个──楚国一个，魏国一个，楚国那个是楚王男宠，只有封号，没有封地的。关于唐雎的故事又谬传甚多──司马光不查，《资治通鉴》也选用了课本这个故事，《史记》也多处用了唐雎言论(不过司马迁小心谨慎，引用之时只提某人，不写唐之名字)所以考证还是有不少问题的。特别在对安陵的考证中有比较大的错误，比如历史地理学家顾观光就把两个安陵君搞混了，陆精康先生也在引证时出错(见附录)。做学术而不严谨，学者名流难免，我辈更应该小心考证。
在自己班级上课的时候，我曾把唐雎与恐怖主义类比(都是以暴易暴)，学生认为唐虽然与拉登不可相比(一个不会伤害平民)，但两者其实已颇为接近，这个环节有讨论的意义，但因为与我上阅读法的目的偏离，故舍弃不用。
【附录一】
顾观光：“鄢陵久为秦有，而安陵至战国末尚存，此则传闻异辞，当在阙疑之列矣。”(《七国地理考》)陆精康：安陵原为魏之属地，秦昭王二十四年(前283)，秦相穰侯魏冉兴兵击魏，斯时鄢陵已入秦境。秦庄襄王三年(前247)，魏信陵君有言：“无忌将发十万之师以造安陵之城。”可见此时安陵之归属尚无变化。没有材料可以证明，此后安陵复归于魏，又成“魏的附庸小国”。
考证：其实魏冉死后，在战争中安陵又回到了魏国，公元前247年，信陵君要安陵君招回在秦国管城做官的安陵人缩高，安陵君不愿。使得信陵君大怒，遣大使之安陵曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之。若弗致也，无忌但发十万之师，以造安陵之城。”这段文字恰好说明了安陵时为魏国附庸国──可参考战国策魏册四。至于顾观光先生，则是把楚国的安陵当成了魏国的安陵，所以这段资料不用。安陵应该是在公元前241年的战争中被割让的，事见《史记·春申君列传》及《资治通鉴》。
【附录二】
《战国策》记录唐雎应为五次，一次是为秦国应侯所用，年代难考，不用。
【附录三】
在小说的阅读方法上，我参考了拉康的“想象界”、“象征界”、“真实界”一组三个概念。
本课为实验教材人教九年级上课文，本课为第二课时，第一课时用于疏通字词、诵读课文、阅读资料，程度好的班级可安排学生自习完成第一课时。
【《唐雎不辱使命》·战国策】
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先生而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此，寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【《唐雎不辱使命》资料】
一、秦始皇统一中国时间表
公元前247年，赢政立，是为秦始皇帝。
始皇17年，命内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地，以其地为郡。
始皇19年，王翦尽定取赵地，得赵王。秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。
始皇20年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇，而使王翦﹑辛胜攻燕，秦军破燕于易水之西，得太子丹之首。
始皇22年，王贲攻魏，引河沟灌大梁，大梁城坏，其王请降，尽取其地。二十四年，王翦攻楚，破楚军，楚王昌平君死，项燕自杀。
始皇25年，大兴兵，使王贲将，攻燕辽东，得燕王喜。同年王翦降越君，置会稽郡。
始皇26年，秦使将军王贲从燕南攻齐，得齐王建。于是六国皆灭，秦王并天下，时在公元前221年。
二、关于安陵(又作鄢陵)
(公元前241年)楚、赵、魏、韩、卫合从以伐秦，楚王为从长，春申君用事，取寿陵。至函谷，秦师出，五国之师皆败走。楚王以咎春申君，春申君以此益疏。观津人硃英谓春申君曰：“人皆以楚为强，君用之而弱。其于英不然。先君时，秦善楚，二十年而不攻楚，何也?秦逾黾厄之塞而攻楚，不便;假道于两周，背韩、魏而攻楚，不可。今则不然。魏旦暮亡，不能爱鄢陵，魏割以与秦，秦兵去陈百六十里。臣之所观者，见秦、楚之日斗也。”
──《史记》、《资治通鉴》
三、关于唐雎
唐雎又写作唐且(念jū)，《战国策》对其人其事之记载凡四次，除课文外，其余三次编年如次：
1、齐楚攻魏，魏王遣唐雎入秦求援。(原文)秦昭王41年(公元前266年)，齐、楚约而攻魏，魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：“臣请出西说秦，可乎?”魏王遂约车而遣之。唐且见秦王，秦王曰：“丈人芒然乃远至此，甚苦矣。魏来求救数矣，寡人知魏之急矣。”唐且对曰：“……今齐、楚之兵已在魏郊矣。大王之救不至，魏急则割地齐、楚，是亡一万乘之魏，而强二敌之齐、楚也。……”
──《战国策·魏策 四》
2、秦昭王50年(前257年)，魏信陵君窃符救赵，志得意满居功自矜。唐雎劝诫之，信陵君谦恭受教幡然醒悟。(原文)：信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也;吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”
──《战国策·魏策 四》
3、秦始皇6年(前241年)，唐雎说楚春申君合纵，率诸侯合力抗秦。(原文)：唐且见春申君曰：“臣不避绝江河，行千余里来，窃慕大军可之义也。……今君相王乘之楚，御中国之难，所于者不成，所求者不得，臣等少也。”
──《战国策·楚策 三》
4、天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦。秦相应侯曰：“王勿忧也，请令废之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲复归耳。王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者;投之一骨，轻起相牙者，何则?有争意也。”于是唐雎载音乐，予之五十金，居武安，高会相于饮，谓：“邯郸人谓谁来取者?”于是其谋者固未可得予也，其可得与者，与之昆弟矣。“公与秦计功者，不问金之所之，金尽者功多矣。今令人复载五十金随公。”唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士，大相与斗矣。
──《战国策·秦策 三》
四、史书记载的有关春秋战国时代的刺客
1、专诸。四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。
──《史记》
2、要离。要离乃求见庆忌，庆忌信其谋。后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上，“嘻嘻哉!天下之勇士也!乃敢加兵刃于我。”于是庆忌死。要离遂投身于江。
──东汉·赵晔《吴越春秋》
3、聂政杖剑至韩，韩相韩傀方坐府上，持兵戟而侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀韩傀，左右大乱，聂政大呼，所击杀者数十人，遂以死。
──《史记》
4、荆轲。荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。……秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，乃以手共搏之。……秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑!”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲披八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
──《史记》
5、曹沫。曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲背其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃还鲁地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。
──《史记》
五、关于“易地”
楚怀王闻秦相张仪来，虚上舍而自馆之。曰：“此僻陋之国，子何以教之?”仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商于之地六百里。”楚王大说而许之。于是遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。……张仪谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王，以商于之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒。
──《史记》
六、关于天人感应
秦汉时期，天人感应的说法流行于世，该说法认为人世与天有感应，人间大事，一一有自然现象昭示。
比如大将去世，天上就会有将星落下，国君暴政，则会有地震山崩或者日食月食等现象发生。
【基本流程】
1、检查预习：加点字解释，句子翻译。
2、分组阅读，男生读秦王，女生读唐且。读前先分析朗读语气。
3、由三种常见阅读方法引入批判性阅读
⑴ 怀疑与考证
先怀疑编者──怎么怀疑──不同文体不同方法，先确定文体──小说还是记叙文?──读注释1，《战国策》是史书──确定是记叙文──记叙文考证三大要素：时间地点人物──根据资料一一考证──得出结论──本文虚构属于小说。
4、小说是什么?
小说是一个民族的秘史──巴尔扎克;
小说是可以做梦的地方──赵本夫
小说要素，现实与梦想──找文本中的现实与梦想
5、梦想类比──倚天屠龙──“倚天”之梦
评价“倚天”之梦。
参考柳宗元的评价。
6、学习写小说的方法──移花接木──用该方法写一新的梦想。
