完成下面的文言文，完成小题。
义田记
【宋】钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车赢马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者：母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼!世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中胔者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
小题1:对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）
A．以养济群族之人济：救助
B．而力未逮者二十年逮：达到
C．世之都三公位，享万锺禄都：京城
D．独高其义高：推崇
小题2:下列句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A．择族之长而贤者主其计少而强者不可保
B．承其志，如公之存也。蚓无爪牙之利，筋骨之强。
C．以其所入，给其所聚覆武其上，蹈其背以出血。
D．贤于平仲袜材当萃于子矣
小题3:全都能表现作者“高其（范文正公）义”的原因的一组是（）
①日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。②公虽位充禄厚，而贫终其身。
③先父族，次母族，次妻族，④屏而家居俟代者与焉
⑤殁之日，身无以为敛，子无以为丧⑥廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已
A．①②④⑤
B．①③⑤⑥
C．②③④⑥
D．①②④⑥
小题4:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．范文正公在没有显贵发达时就有了施与贫者贤者的愿望，但很多年后才真正付诸实践；他的后世子孙也继承了他的志向，继续经营义田。
B．作者认为范文正公和晏平仲都“好施与”，而范文正公在“义”和“规模远举”的方面都超过了晏平仲。
C．在如何彰显君主恩赐的问题上，桓子和晏子有争执，而作者认为两个人的观点都有值得肯定的地方。
D．作者抨击了那些只顾自己享乐、不知体恤他人的高官，并以此反衬出范文正公的高德义行。
小题5:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 置负郭常稔之田千亩，号曰义田（3分）
(2) 屏而家居俟代者与焉（3分）
(3) 廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已（4分）
参考答案
小题1:C
小题2:A
小题3:A
小题4:C
小题5:
（1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，1分）
（2）退职回家等待补缺的人，也提供帮助。（屏、俟待、与，各1分）
（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，（却）停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止、一己各1分）
小题1:
试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。都：身居。
小题2:
试题分析：两个“而”均作连词，表并列。B．之：上句，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；下句，代词，这件事。C．以：上句，介词，用；下句，连词，表目的，用来。D．于：上句介词，比；下句介词，到。
小题3:．
试题分析：③是晏子之仁有等级。⑥是说卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了。
小题4:
试题分析：“作者认为两个人的观点都有值得肯定的地方”说法错，作者肯定的是“晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义”。
小题5:
试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。
附译文：
范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
