论文艺的空灵与充实

宗白华

文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。

然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？

空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。”

空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。

然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。

精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。

这不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！

尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象(如雕刻)；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情(如音乐)。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推重悲剧。悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士化亚、塞万提斯、歌德、直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。

歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。

周济论词空灵以后主张：“求实，实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。”这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。

黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。

他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？

中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议。元人造诣之高显出中国艺术境界的最高成就！

叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”

这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”(王羲之诗)。

总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！

（选自宗白华《美学散步》，有删减）

5、对以下概念的理解，符合文意的一项是

A、本文中的“充实”是指人生的广大、深邃，丰富、充实。

B、“空灵”的美感，是由物象的距离造成的，只要使自己与物象孤立绝缘，就能自成境界。

C、艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情。尼采认为这两者都是虚构的，因而是空灵的美感。

D、西洋文艺推重“悲剧”的原因，是它表现了壮阔而深邃的生活，是生命充实的艺术。

答案：D（A、偷换概念，“充实”在此处是指的文艺境界，“人生”是用来与之相比较而言的；B、绝对化，空灵的美感更重要的条件是心灵的空，精神的淡泊；C、无中生有，此处的“梦”与“醉”，是艺术的精神，而不是艺术作品的表现形式，是生命中最深的矛盾、广大的复杂的纠纷，是“充实”）

6、根据文中的文艺著述，以下推断不正确的一项是

A、“一帘风雨里”是一种空灵，因为风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。

B、“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”体现了艺术的充实，气象万千。

C、艺术家的创作有了时代、社会的土腥气和血肉，就能服役于人生，表现着人生。

D、一个作家生命境界的广大，能反映在他的文艺作品里。

答案：C（片面化，文艺创作不仅要深植时代社会的土壤，即“充实”；还要将精神伸向光明高超的天空，指示生命的真谛，宇宙的奥境，即“空灵”。除了服役于人生，还要流露情感个性和人格，才能表现人生）

7、对文中“空灵和充实是艺术精神的两元”一句作何理解？你更偏好其中那种审美体验，请结合个人学习或生活体验简要分析。（5分）

答案：①艺术创作既要反映人生广大、深邃、复杂、壮阔的内容和情感，同时又要拥有超凡入圣，脱俗淡泊的灵魂和精神世界；②对于宇宙人生，应入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致；③空灵追求一种淡然闲和的艺术人格，充实体现一种深厚有力的生命体验。④空灵在于超然静观灵动，充实在于具体丰实动人；⑤二者各得其所，又互补互成，相得益彰；⑥如同中国画，简淡中包具无穷境界，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者，达到艺术心灵的最高境界。（第一问3分，主要结合文中要点；第二问2分，主要是自己的理解）