鲁迅的《故乡》我教了很多次，一般是按照人物的前后对比描写，重点抓住“变”字，考察人物性格变化的内在和外在的变化，从而理解主题。

这次教的时候，因为看了外国语学校潘晓珑老师的教学设计，还有教参里的内容，想在教学时新加主题的讨论：农民说、轮回说、隔膜说、辛亥革命说，但考虑到这些问题有点深，学生不一定讨论得起来，所以上课的时候重点是讨论“我希望的新生活到底是怎样的？”我认为这个问题可以涵盖以上这些主题说。而最终学生们自然会问到：“他的愿望切近，我的愿望茫远是什么意思？希望是无所谓有，无所谓无是什么意思？鲁迅对希望的态度，是积极还是消极的？”因为对第二个问题有点困惑，回到办公室，我们就这个话题发表自己的见解，所以就有了林洁所描绘的激烈的讨论场面。

季禾禾老师因为受过叶世祥老师的启蒙，对鲁迅的理解比我们要深入一点，她认为《故乡》表现的是孤独中的绝望，鲁迅的孤独是没办法解决的，课文最后所加的尾巴是无望的希望。林洁也拿出了实验中学杨聪的教学设计，杨聪认为教《故乡》应该从“走”入手，姑且走走看，并以鲁迅的《过客》作佐证。我们的讨论以我的“我教了那么多次，我对这篇文章的理解很难扳过来”而结束。第二天，季禾禾给我带了一本《天涯》，叫我看里面的一篇关于鲁迅的文章，我的对鲁迅的认识有所突破，而且也看到了鲁迅在不同的文章里对希望的描写。

以下是散文集《野草》中的《希望》片段：

希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到

Petofi

Sandor（１８２３～４９）的“希望”之歌：

希望是甚么？

是娼妓：她对谁都蛊惑，

将一切都献给；

待你牺牲了极多的宝贝──

你的青春──她就弃掉你。

绝望之为虚妄，正与希望相同。

这又是在《过客》中看到的文字：东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。

“是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血，我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。”

这两段文字，出现了关于“希望”和“路”的描写，路是“一条似路非路的痕迹”，而“绝望之为虚妄，正与希望相同”希望的盾后面也依然“是空虚中的暗夜”它像“娼妓那样蛊惑你”，但就是如此，“我”还要行走，“我”还要去“陆续地耗尽我的青春”，“我”还要通过行走反抗虚无，是因为“我”的内心没有安身立命的家园，“我”的灵魂是无家可归的漂泊的灵魂！“我”精神的故乡正在失去，“我”要寻找，明知道前面是坟地也要走下去，明知道自己的血将耗尽也要走下去。正像学生所说的，对生活体验的越深，他的痛苦也就越深，先知者是最痛苦的，别人可以“辛苦恣睢”而生活，闰土们可以“辛苦麻木”而生活，“我”只能“辛苦辗转”而生活。为了那茫远的希望，这可能是鲁迅的伟大和可贵之处。

我想经过这一番讨论和再阅读，下次再教《故乡》时，我的认识会更深入一些。