《师说》教学案

写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

课前预习

1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2、注音：

愚（ ）句读（ ）谀（ ）经传（ ）

郯（ ）苌（ ）聃（ ）蟠（ ）巫（ ）

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。 受通“ ”。

②或师焉，或不焉。 不通“ ”。

（2）虚词

①之：

古之学者:

巫医乐师百工之人:

师道之不传也久矣

句读之不知:之，倒装标志

作《师说》以贻之:

②其：

其为惑也:

今其智乃反不能及

其可怪也欤:

于其身也:

（3）词类活用

①耻学于师（ ）

②吾从而师之（ ）

（4）句式“句读之不知，惑之不解”（ ）

3．指出下列加点词的古今义。

4．解释重点文言词的意义和用法。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作（ 名 ）词，有两种情况：

古之学者必有师（ ）

巫医乐师百工之人（ ）

②作（ 动 ）词，有三种情况：

吾师道也（ ）

巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）

或师焉，或不焉（ ）

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）（ ）

（2）之

课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

择师而教之（ ）

郯子之徒（ ）

巫医乐师百工之人（ ）

②作助词，有四种情况：

古之学者（ ）

师道之不复，可知矣（ ）

句读之不知（ ）

六艺经传，皆通习之（ ）

③以前学过的课文中还有三种情况：

君将哀而生之乎（ ）

蚓无爪牙之利（ ）

吾欲之南海（ ）

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（ ）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）

古之圣人，其出人也远矣（ ）

余嘉其能行古道（ ）

夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）

②作语气副词，有两种情况：

圣人之所以为圣……其皆出于此乎（ ）

今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）

（六）学习名词、形容词的意动用法。

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以＋宾＋为＋名、形（动），例如：

吾从而师之 名词（ ）

渔人甚异之 形容词（ ）

巫医乐师百工之人，不耻相师 动词（ ）