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凡事皆有度
①人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。
②人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎处处可见。
③例如说话的分寸。话不可不说,不可多说。古希腊哲人苏拉格底说:“人有双耳双眼一口那么就应该多听多看慎言,言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。
④例如对美的理解,古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑。
⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱,救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲,岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良,岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”,例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。
⑦有人认为读书生智慧。不错,人的智慧在读书中会得到启迪,经常读书会使人更睿智,这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读,书又不可滥读。书,不可不信,又不可全信。如果死读书,读死书,那么,“尽信书不如无书”。
⑧我们的身边处处是“度”。艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度。人的一生岂能不研究、遵循“度”呢?
(原文有删改)
小题1:请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项()(2分)
A.恰如其分度日如年B.适可而止过犹不及
C.患得患失左右逢源D.审时度势相得益彰
小题2:段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法?(2分)
小题3:段②中的画浪线句在全文的结构中起什么作用?(2分)
小题4:参照下面示例,自选内容仿写一段话。(3分)
示例:有人认为读书生智慧。不错,人的智慧在读书中会得到启迪,经常读书会使人更睿智,这是不争的事实。
仿句:有人认为 生智慧。不错, _____________________,_____________________,这是不争的事实。
小题5:《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长,减之一分则太短”的这类现象,请为本文再补充一个事例论据(教科书及生活中的均可,但不能照搬文段中的例子)。(3分)
参考答案:
小题1:B(2分)
小题2:道理论证。(2分)
小题3:承上启下(2分)
小题4:例:有人认为交流生智慧。不错,人的智慧在交流中会得到升华,经常交流会使人更聪明,这是不争的事实。
小题5:例①:范进是举后因喜极过度而生悲。例②:炒菜放入食盐时,如果不适度,就会让令者感到不适或难受。
例③:在自然界中,雨水太多,会造成洪涝;雨水太少,全导致干旱。
小题1:
试题分析:先理解本文的论点,即标题所说“凡事皆有度”,这个“度”指适当的程度,是说做什么事不要过头,到一定的程度要停止,B项的成语与本文论点意思相同。
小题2:
试题分析:此句是讲读书的道理,讲道理与摆事实一样,是议论文中常用的论证方法,作者自己分析说理和引用别人的话来说理都是讲道理的论证方法。
小题3:
试题分析:“日常生活中的“度”,几乎处处可见”,此句前文是讲人生自由要“适可”不可过度,后面是以生活为例说明道理,所以此句起了承上启下的作用。
小题4:
试题分析:分析例句的含义,想一想除了读书“生智慧”,还有什么“生智慧”,“与人交际”,“旅游”都可以“生智慧”,按例句格式填空即可,注意,填后句子要通顺。
小题5:
试题分析:生活中的例子还是很多的,比如生病了用药,药可治病,但超过规定的用量,则会产生副作用甚至危及生命。