一、教学目的:
1、理解这四篇文章都是从不同角度来谈与学习、治学有关的问题。
2、认识学习的根本诀窍是专心致志的学习态度和科学的学习方法。
二、教学重点、难点:
1、重点:理解文中所谈学习中迫切需要解决的问题。
2、难点:正确理解作者独创的见解和引用阐述论点。
三、教学时数:
自读课文两课时
四、教学步骤:
第一课时
作者简介:
邓拓(1912--1966)，原名邓子健，又名邓云特，福建省闽侯县人，是当代著名的思想理论家和散文作家。幼年酷爱文学艺术，1930年加入左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，早在30年代就开始发表散文。1945年初在晋察冀边区主持编辑了我国第一部《毛泽东选集》。建国后，曾经任《人民日报》总编辑。1958年秋，调任北京市委书记，主编理论刊物《前线》。60年代初以“马南村”等笔名，创作了一批引人入胜，启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》和与吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》。在“文革”中，林彪、江青反革命集团制造了所谓“三家村反党集团”冤案，邓拓首当其冲，被诬为“三家村主将”而遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。
在30年“笔走龙蛇”的生涯中，邓拓留下了大量散文瑰宝，以杂文的成就最突出，仅代表作《燕山夜话》就发行数十万册。《燕山夜话》包括150多篇杂文，思想深刻针对性强，知识丰富，不拘一格，做到了于知识之中见思想，在议论之间藏情趣，熔百家典籍于一炉，寓郑重严肃于愉悦，具有极强的战斗性、教育性和趣味性，被誉为一部“小百科全书”。老舍先生读后，情不自禁地称赞作者是“大手笔写小文章，别开生面，独具一格。”
邓拓是一位对党的事业，对人民的利益至为关切的作家。本篇所选的四篇杂文谈论的都是学习中所迫切需要解决的问题，但角度各异，风格有别，教育性极强，对于今天有志于为四化学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。
词语补释:
穿凿(chuānzùo)把没有这种意思的说成有这种意思。
一暴十寒(yīpùshíhán)比喻时而勤奋，时而懈怠，没有恒心。
涵泳P18注(2)
斫轮P19注(1)
思考题:
1、《不要秘诀的秘诀》这个题目，又“不要秘诀”，又介绍“秘诀”，是不是自相矛盾?
2、《欢迎“杂家”》这个题目，为什么要加引号?
3、《不求甚解》这个题目既没有表明“反对”，也没有表明“赞成”，根据文章的内容，可不可以对它作一点补充，让题目就表明作者对“不求甚解”的态度?
4、《学问不可穿凿》，那么，“应该”怎样呢?
不要秘诀的秘诀
解题:
顾名思义，“秘”者，秘而不宣，不可与外人道也，所谓的秘方、秘传、秘史、秘室、秘事、的“秘”皆是；“诀”者，一谓口诀、歌诀，顺口押韵，便于记忆，二谓窍门、要诀，只要获得，百事灵验。对于那些“贪图省力，不肯下功夫”的读者来说，当然是能图其所好的。然而，所谓的《读书秘诀》、《作文秘par诀》之类，却又不是“秘而不宣”的，而是公开大量兜售，证之以实践，又实无一事可灵验的，其内容“毫无价值”，目的“只是骗人”相信它的结果是“不免上当”，上当的多了，老底揭穿了，自然是“无人问津”。然而，世界上“不肯立志用功”者毕竟任何时候或多或少的存在，因此，“向他们敲一下警钟”还是十分必要。幽默情趣，尽在题上。
为什么在“读书”、“作文”上有没有“秘诀”呢?没有秘诀是不是说就没有行之有效的方法和经验呢?这就是本文论述的核心和实质，也是四则引文所遵循的思路。
在立志用功读书的前提下，科学的读书方法，少走弯路的捷径，行之有效的经验是有的，但是只“贪图省力，不肯下苦功夫”的灵丹妙药是没有的。这就是“不要秘诀”的“秘诀”和“不要秘诀的秘诀”的“秘诀”的含义。
本文针对所谓《读书秘诀》、《作文秘诀》之类的小册子而发的，作者苦口婆心，采用规劝。“立志用功”本是老生常谈，但作者博引古今，反复开导，娓娓道来，于议论之间藏情趣。
课文分析:
第一部分:指出没有所谓的读书、作文秘诀。(1自然段)
第二部分:不要秘诀的秘诀。(2--11)
这是文章的主体，以四段引文为核心，分为三个层次。
第一层次:引用明代学者吴梦祥为自己定的一份“学规”，着重阐明学习要有“专心致志，痛下工夫”的态度。(2--4)
引文从正反两个方面强调学习态度是一个根本的问题:下工夫，则“可立些根本”，不下工夫，则“未见其可也”。引文前，用“历来真正做学问有成就的学者”这个三层递加短语，引文后用“不管都学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。”这个无条件复句，多方强调“专心致志”方可学成，是一条普遍适用，毫无例外的“秘诀”，一条真正的秘诀。
第二层次:引用南宋学者陈善《扪虱新话》中介绍他读书的“出入法”的经验，着重阐明要反对教条主义的学习方法。(4--10)
引用这段话要说明“不要死读书”的问题。这段文字的基本意思分两层，在下文中以谈心的语气作了深入浅出的解释。
第一层，主张读书要“活”，活的方法是“知出知入”。
第二层，主张读书要“用”，用的条件也是“知出知入”。
从反面来讲，不知“入”，就“不知古人用心处”，只能一知半解，皮毛肤浅；不知“出”，就会成为“死在言下”的书呆子。
为了进一步佐证陈善的“出入法”，作者又引用《陆象山语录》中的一段话和一首诗，说的也是不要“死”读书，“不必太滞”，而“不必太滞”的方法有时还需要“不求甚解”。为了避免人们对“不求甚解”产生片面理解，文章又用“本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。”和“也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”两个复句，反复解释，语重心长。
第三层次:引用《庄子·天道篇》的记载，主张“要用批判的眼光”读书。
(11自然段)
轮扁的故事，寓庄于谐，借用它来说明“取其精华，去其糟粕”的道理，既深入浅出，又能使人轻松愉悦，体现了新时期杂文特有的风格。
第三部分:回扣题目，总结全文。(12自然段)
结尾点明不要那种只图省力，不肯下苦工夫的所谓《读书秘诀》之类的“秘诀”，而代之以专心致志的学习态度和以之为基础的科学的读书经验，就是不要秘诀的“秘诀”。而这种秘诀又是古今常谈，并非秘而不宣，所以算不了什么秘诀。
欢迎“杂家”
解题:
这一篇杂文的主旨实际上是要纠正一种“错误的看法”，为那些“真正具有广博知识”的“杂家”正名。正名的理由是:“专门的学问”必须以“广博的知识”为基础，“广”是“专”的必不可少的前提。
课文分析:
本文由主体两大部分和一个结论组成。
第一部分:提出论点:欢迎“杂家”。(1--4)
采用正反论证的方法和先摆论据、论证，后亮论点的章法。
首段提出一个“十分浅显”的道理:用“无论做什么样的领导工作或科学研究工作，既要有专门的学问，又要有广博的知识。”来说明专与博是同样不可缺少，接着用“前者应以后者为基础”，指出相对而言，“博”比“专”更重要。
次段紧扣上文“专”与“博”的关系，说明“专”虽不易，“博”却更难，用马克思作例证，典型而有说服力。
第三段以“但是”提头转入反面论证。用“根本抹杀”一句指出有的人的错误所在，用“孤立片面地”、“忽视了”指出他们错误的思想方法，用“往往”指出他们的错误时有发生，用“鄙视之为”对他们的错误态度进行批评和规劝。
第四段用“殊不知”对错误的认识加以纠正，水到渠成，亮出全文的中心论点:欢迎“杂家”。
第二部分:用“随便举例”的方法为“杂家”正名。(5--7)
先指出班固对“杂家”的划分不合理，接着指出现在“本不应沿用班固的分类法”，最后指出旧时代的知名学者都可以说是“杂家”，只是各人“杂”的程度不等罢了。
这一部分，旁征博引，随手举例，如话家常，平易近人。
第三部分:结论。指出不承认“杂家”的危害。(8自然段)
文章无须多说就不多说，当止辄止，体现了邓拓杂文的灵活性。
第二课时
不求甚解
解题:
“不求甚解”，本出自陶潜《五柳先生传》:“好读书，不求甚解。”原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对“不求甚解”的否定之否定。就其立意来说，是“不求甚解”的新解。
课文分析:
第一部分:对不求甚解否定之否定。(1自然段)
先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种确否定属于看问题绝对化，不作具体分析，用“一般人”、“常常”指出持这种观点的为数不少，并非偶然。“其实也不尽然”，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。“不尽然”谓不把话说死，自然而然地正面表明自己的态度:“虽然不必提倡，但也不应该盲目反对”。不必提倡的是什么样的不求甚解?什么又是盲目地反对不求甚解?这是本文议论的核心。
第二部分:正面阐述陶渊明的本意。(2--3)
一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，“只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢?”语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。
二是对引文进行全面的辩证。首先，“一定要好读书”，好读书，“才有起码的发言权”。其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”、“要诀，全在于会意”。“尤其有独到的见解”是对陶渊明式的“不求甚解”的热情赞扬。
三是全面解释陶渊明式“不求甚解”的两层意思:一戒“自负”，二戒“固执”，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。
第三部分:进一步强调不能求只记住彼此字句的“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。(4--9)
一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习“应该抱虚心的态度。”
二引诸葛亮的例子，赞扬“观其大略”式的“不求甚解”的高明。
三引宋儒陆象山的语录，说明“未晓处且放过的方法与陶渊明的提法”很相似。这里要特别注意一个“且”字，说明“放过是暂时的”，只要认真“会意”“未晓处”最后还是会晓的。
三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。
怎样才能达到“活读书”理解精神实质呢?“书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。”这就是结论。
学问不可穿凿
解题:
本文题目《学问不可穿凿》，否定的对象是治学态度中的“穿凿附会”的态度。那么，文章肯定的治学态度是怎样的呢?文中有一句话:“答案就是‘实事求是’四个大字。”因此，治学必须实事求是，乃是全文的中心论点。“就是”的“就”加强了提出中心论点的语气，即只是此种，而非其它。“四个大字”使中心论点的核心部分更加突出鲜明。文章的前半部分论述“穿凿附会之不可”，后半部分论述“实事求是之必须”。正反对照成文，使论证特别鲜明有力。
课文分析:
文章采用了典型的娓娓谈心式的“夜话”笔法:从“几位应届毕业的同学在一起的谈话”说起，说到“征求我的意见”，说到“我表示同意”，然后再将补充的意见“集中到一点”，即“千万不可使我们的学术研究工作，沾染了不正确的思想作风”，最后提醒大家“特别”警惕“古来一般学者最容易患的穿凿的毛病”。真是谆谆教诲，促膝谈心。什么叫“穿凿”呢?作者又顺便作了通俗的解释，那就是“强词夺理，把许多说不通的道理，硬要说通。”
入题之后，文章首先采用引证和例证相结合的方法论证穿凿附会之不可。引用《易传乾卦文言》中的话，是从正面论述做学问要“聚”，要“辨”，为下文的例证“不可穿凿”张本。
例证用的同一个人的两个例子，一个引自苏轼的《调谑编》，一个引自宋代罗点的《闻见后录》。这两个例子都十分典型:1、两则例子都是笑话，于议论之间藏情趣。2、两则笑话都紧紧地抓住了中心论点:第一则证明穿凿“对于做学问”的人“多么有害”；第二则进一步证明“不仅仅限于学术范围”，于诙谐之中寓庄严。3、闹笑话的是“大名鼎鼎”的王安石。象王安石那样学识渊博，尚且容易犯穿凿的毛病，岂不是“特别值得警惕吗?”
“那么，什么是正确的治学态度呢?”一个设问，文章从反面过渡到正面论证。这一部分采用的是引证法，先引用《汉书·河间献王传》和颜师古的注解，这是我国古代典籍中“最早”的对于“实事求是”的提出和理解。惟其最早，故最能引起读者的兴味。但它还不是对“实事求是”的完全科学的解释，所以下文又引用毛泽东《改造我们的学习》中对“实事求是”所作的“最确切的解释”。之所以说它“最确切”，是因为它既概括了马克思主义认识论的基本观点，又说明了什么是马克思主义的党风；既概括了最的“学习”态度，也概括了“做好一切工作所必须的态度”。
最后一段总收全文，与首段提出的“必须树立正确的治学态度”相照应，说明两坤态度“决没有丝毫共通之处”，鼓励大家用实事求是的态度工作、学习和研究。
作业:
[思考和练习]第一题、第二题、第三题、第四题。
（四川省资中县第一中学语文组温钧整理编写）
